熊大经教授在讲座现场
封面新闻记者 徐语杨 摄影 陈羽啸
当你听见“中医”二字，是否会认为，这是区别于“西医”，对中国医学的一种简称？事实上，“中医”不仅指发源自中国的医学，也指“中和平衡之医者”。中医，承载着东方智慧，强调损有余而补不足，自然也就与我们传统哲学密不可分。
6月26日，名人大讲堂在成都医学院开启“非遗传承”季的首场讲座，第二届全国名中医、四川省十大名中医，成都中医药大学教授熊大经以《道德经》为主线，进行了《中国古代哲学文化对中医思维模式的影响》的主题讲座。熊大经讲中医却又不只讲中医，而是广泛涉及古代中国智慧、中西哲学比较以及医德医品等，让许多年轻的医学生受益匪浅，多次报以热烈掌声。
名人大讲堂“非遗传承”季首讲在成都医学院举行
中医“说不清”
但并不妨碍我们理解它
在讲座的一开始，熊大经就提到了全球使用中医药的几个数据：目前全球有196个国家和地区使用中医药，世界卫生组织统计113个成员国认可针灸和中医药的诊疗方式，29个成员国为规范使用中医药制定了法律法规等等。
熊大经出身于中医世家，自幼便在家庭的熏陶下接触中医，并于1965年进入大学开始系统地学习中医知识，多年的临床实践让他对中医有了深刻的理解。
熊大经认为，在我国，包括政治、经济、文化、哲学、为人处世等方方面面，追根溯源，离不开《道德经》的影响。尤其是它对中医的影响，更是全面的、系统的、深刻的、无处不在的。熊大经举例，今天我们时时挂在嘴边的阴阳、气血等，都出自《道德经》。
但“道可道，非常道”，究竟谁能说清楚“道”是什么呢？正是这种“说不清”“道不明”的抽象概念，影响着中医几千年来的发展，也是我们中华民族认识世界，认识人体、生命的基本概念。
熊大经又以几个小案例，有趣地讲解这种“说不清”。例如中国人总爱说“我的天啊”，这里的“天”，显然不是物理层面的天空，那“天”又具体指代什么呢？“我说不出来，你们也说不出来，但我们大家都知道当一个人说‘我的天啊’是什么意思，这就是我们继承下来的共同拥有的古代智慧。”
在中医里，常有“上火”一说。熊大经问观众：“火在哪里，你看得见人身体里的火吗？”他进而解释，显然中医中的“火”也是秉承着《道德经》的思维模式：我们千万不要试图用精准的语言，去说清楚一个抽象虚拟的东西。但当我们提到“上火”时，所有人都知道是什么意思。这就是所谓的“心中了了，指下难明”，这就是中国传统哲学的智慧，其他中医里的术语诸如“精”“气”“神”也都是如此。
认真听讲的医学院同学们
东西方思维大不同
中西医也应对比结合看待
在讲座中，熊大经提到了一个德国病人的案例：此病患长期饱受鼻腔病症的困扰，用西医的方式治疗了很久，也做了所有检查，没有任何问题，却仍然感觉不适。于是他找到了熊大经，最后通过中医的方法彻底康复。
熊大经讲解到，西方重视具象思维，东方重视抽象思维。西医重解剖，讲形态，这就导致了西医容易忽视病人的主观感受，更侧重仪器检查。而中医则重整体，讲系统论，因此重视病人的主观感受。而二者各有所长、各有所短。没有好坏、优劣之分，因此应该取长补短，融合使用。例如此前青蒿素的研究，从一开始就贯穿着中医理念，早在一千多年前的葛洪《肘后备急方》中就有提及。
在汉字中，也有中医东方智慧的体现。例如中医所谓“风邪”，繁体字的“风”中是“虫”字。《说文解字》说：“风动虫生，故从虫。”古人认为，气流动就生风，风动就生虫。若你理解了“风”字的概念，也就理解了中医“风邪”的来源。熊大经解释：春天春风一动，万物复苏，虫就都出来了。这里的“虫”是一种泛指，用现在的语言来说，病毒、细菌也都是“虫”的一种。这也就解释了春季为什么呼吸道疾病、过敏性疾病比较多，这就是中医所说的“风邪”。
熊大经借“虫”的解释又进一步说明，在现代科学没有发现病毒、细菌之前，中国古人已经尝试用“虫”来指代。随着科学技术的不断进步，我们还会发现更多以前无法解释的东西原来都是有据可依的。生命科学中那些目前暂时看不见的、听不到、摸不着的东西，更是不计其数，我们不应轻易否定。
熊大经最后也总结了究竟“什么是中医”：顺天时而适寒暑，和阴阳而调虚实，损其有余，补其不足，中和平衡之医者也。其实中医就是“别阴阳”“调虚实”“以平为期”，它包含了无穷的东方思维和中国智慧。
他最后更嘱咐在场许多青年学子，一定要用发展的眼光看待问题。人的认知只局限在当下，很难超越，特别是人体中那些目前看不见、听不到、 摸不着的东西，将来都有可能被证实。因此我们不要用今天的眼光，轻易否定今天甚至明天，而要用好奇的眼光，探索的心情，期待明天。
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